Ranchos de Ánimas y Pascua de Canarias

Los Ranchos de Canarias

Básicamente podemos definir un Rancho de Ánimas, como un grupo de personas que originalmente pedían limosna, la cual entregaban íntegramente a la Iglesia, para que se dijeran misas por la salvación de las almas que están en el Purgatorio.

Según la Iglesia Católica, y es dogma de fe, cuando un cristiano muere su alma antes de pasar al Cielo debe limpiarse de pecado en el Purgatorio, pero este tránsito se acorta si se dicen misas y se ruega por ellas.

Su aparición está relacionada con la conquista de Canarias y la imposición y difusión de la Religión Cristiana, aunque como cualquier forma de religiosidad popular pudo estar influenciada por las creencias y ritos animistas de los aborígenes. A partir de la Contrarreforma (Concilio de Trento), a finales del S. XVI (reafirmación del dogma del Purgatorio), su actividad debió crecer y generalizarse en El Archipiélago. En este punto conviene aclarar que un Rancho de Ánimas o de Pascua, a diferencia de una cofradía, no tiene ordenanzas ni está controlado por La Iglesia.

En un principio los Ranchos eran todos de Ánimas y para cantar se apoyaban en el ritmo monótono de: espadas, triángulos, panderos con sonajas, chácaras, tambores y algunos instrumentos de cuerda, que tendrían una función más rítmica que armónica. La forma de cantar y versar no tiene parangón en el resto de folclore español, constituyendo uno de sus mayores atractivos. Las características de la música que interpretan es de origen medieval y fue introducida por los conquistadores, aunque pudo tener influencias locales. Originalmente se improvisaban coplas con letras sobre la salvación de las almas, pero con el tiempo se fueron diversificando y cualquier temática era posible: Santos y Vírgenes, Pasajes sobre la vida de Jesús, Temas Cotidianos como la enfermedad de una persona, Coplas de Novios, donde un joven daba limosna para que le cantaran a su pretendida, etc. Las salidas de los Ranchos se circunscribe al invierno, téngase en cuenta que al estar formados estos grupos, originalmente, por varones que mayoritariamente se dedicaban a la labranza, esta era la época idónea para abandonar sus labores agrícolas, además las inclemencias meteorológicas acentuaban el sacrificio que supone el Rancho.

Los colectivos evolucionaron de distinta manera. En las islas occidentales desaparecieron hace tiempo, en este sentido Bethencourt Alfonso proporciona datos de la existencia de un Rancho de Ánimas en Barranco Hondo (Tenerife) en el Siglo XIX. En Lanzarote se especializaron en la Natividad de Jesús, denominándose Ranchos de Pascua y funcionando sólo en el periodo navideño y en Fuerteventura el Rancho de Ánimas de Tiscamanita ha sufrido una importante transformación hacia tendencias más actuales del folclore musical canario.

Desgraciadamente la situación actual de estos colectivos es cada vez más precaria y de los muchos que existían no hace tanto, sólo quedan doce, repartidos entre las islas de: Lanzarote, Fuerteventura y Gran Canaria.

domingo, 20 de febrero de 2011

Videos de la última sesión (a la manera del Rancho de Teror)

En la última sesión, de esta Unidad Didáctica, se trabajaron la copla y la deshecha, las dos formas características de cantar en el Rancho de Arbejales-Teror.

IES Santigo Santana (Arucas)

IES de Teror

CEO Juan Carlos I (Valleseco)

sábado, 12 de febrero de 2011

Concurso de Coplas

Para superar la actividad sobre los Ranchos se debe realizar la composición de una copla que tendrá las siguientes características:

Debe tener un título que haga referencia al tema que se trata: ranchos, amor, deporte, estudios, etc.
Se deben evitar las palabras y expresiones de mal gusto.
Constará de 3 estrofas, con el mismo tipo de rima y continuidad temática entre ellas.
Cada estrofa se compone de 4 versos octosílabos y de rima: aabb, abab o abba (cualquiera de ellas es válida)

Votación: Elección de las mejores coplas

Cada alumno y profesor, que haya participado en la actividad sobre los Ranchos de Canarias, eligirá una copla de los alumnos de los otros centros, por tanto eligirá dos coplas. Por ejemplo, un alumno del IES de Teror dará 2 votos, uno a una copla de un alumno de Arucas y otro a una copla de un alumno de Valleseco.

El último día para enviar las coplas al correo de la experiencia didáctica (ranchosdecanarias@gmail.com) es el miércoles 23 de febrero de 2011. El jueves 24 de febrero se publicarán en el blog de la actividad (http://ranchosdecanarias.blogspot.com/) ordenadas por centro y numeradas.

Los profes y alumnos tendrán hasta el domingo 27 de febrero para mandar al mismo correo las coplas de su elección.

Premios

Las tres coplas que mayor puntuación tengan tendrán los siguientes premios:

1º Premio: Un libro con Dvd sobre el Rancho de Ánimas de Arbejales-Teror y 3 puntos más en la nota de la actividad.

2º Premio: Un libro con Dvd sobre el Rancho de Ánimas de Arbejales-Teror y 2 puntos más en la nota de la actividad.

3ª Premio: Un libro con Dvd sobre el Rancho de Ánimas de Arbejales-Teror y 1 punto más en la nota de la actividad.

Trabajo Final

   Para superar la actividad sobre los Ranchos de Ánimas y de Pascuas de Canarias es necesaria la realización de un trabajo sobre algún aspecto relacionado con estos grupos: historia de alguno de los grupos, letras y rimas, instrumentos musicales, diferencia entre los ranchos de ánimas y de pascuas, la religión y los ranchos, la muerte y los ranchos de ánimas, etc.
    El trabajo se realizará en formato digital (formatos de Word (doc y docx) y pdf) y contendrá como mínimo las siguientes partes:
    Portada: Título del trabajo, si quieres algún dibujo o foto y los datos del alumno (nombre, apellidos, curso y nombre del centro al que pertenece)

Índice: En este apartado se desglosarán las partes del trabajo: Introducción, Puntos considerados en el desarrollo, Conclusión final y Bibliografía y fuentes utilizadas.

Introducción: Reflexión personal sobre lo que quieres conseguir al realizar el trabajo y la razón del tama que ha escogido.

   Desarrollo: Representa el grueso del trabajo y puede variar en función del tratamiento que se le haya dado. El número de páginas en este apartado estará comprendido entre un mínimo de 2 pag. y un máximo de 10 pag. (es preferible la calidad a la cantidad).
    Puede contener: texto, imágenes, gráficos, tablas, enlaces (hipervínculos a otras páginas o videos), etc.
       Conclusión: Reflexión personal tras realizar el trabajo. Lo que ha supuesto para ti realizarlo.

Bibliografía y fuentes utilizadas: Libros, periódicos, revistas, páginas de internet, apuntes, informantes (personas que dan la información), etc.

    ESTÁ COMPLETAMENTE PROHIBIDO COPIAR. Si queremos poner un texto copiado, porque creemos que realza nuestro trabajo, lo haremos escribiéndolo entre comillas y poniendo al final del mismo su autor y sitio de donde lo hemos sacado. Ésto, si se hace, será de forma puntual, en ningún caso puede suponer un porcentaje significativo de nuestros contenidos.

    Criterios y porcentajes de Evaluación
    El trabajo se calificará con una nota del 1 al 10. Los criterios y porcentajes de evaluación son los siguientes:
   Redacción y expresión (50%), originalidad (15%), presentación y diseño (15%), tratamiento de la información (10%) y fuentes consultadas (10%).

    Cada alumno mandará su trabajo al correo de la actividad (ranchosdecanarias@gmail.com), para ser corregido, antes del 1 de marzo de 2011.
    Para cualquier duda, escribir al correo de la actividad.

Además de los enlaces que te ofrecemos en el blog, también puedes buscar información en:

Bienmesabe (Revista sobre la cultura popular canaria). Tiene varios artículos sobre este tema (puedes utilizar el buscador que tiene la revista).

Libro sobre los Ranchos de Cumbres y Suroeste de Gran Canaria (Francisco Suárez Moreno)

Libro sobre el Rancho de Arbejales-Teror

miércoles, 9 de febrero de 2011

Videos Ranchos de Canarias

   Los videos siguientes son pequeños fragmentos de los temas musicales característicos de algunos de los Ranchos de Canarias. Para seguirlos mejor hemos escrito  la letra en la zona inferior de la imagen.

   Rancho de Ánimas de Arbejales-Teror
   Basílica Nuestra Sra. del Pino de Teror (Encuentros de Ranchos. 2008) y Arbejales (Programa Raíces-TVE2. 1974)
Fragmentos relativos a:
            1. Deshecha sobre la Purificación de la Virgen (Cantadora de alante: Nieves Ramos)
            2. Deshecha de agradecimiento (Cantador de alante: Jesús Quintana)
            3. Copla de Ánimas (Cantador de alante: Pedro Ortega)
            4. Deshecha sobre la Pasión de Cristo (Cantador de alante: Fermín Cárdenes)

Rancho de Ánimas de La Aldea de San Nicolás

1. Toque de Flauta (Segundo Santana)

2. Copla a la Virgen del Pino

3. Deshecha de Ánimas

Cantador de alante: Carmelo Sánchez

Rancho de Ánimas de Valsequillo

Los fragmentos siguientes tienen la peculiaridad de que los cantadores de alante pertenecen a tres generaciones de la misma familia: Abuelo (Francisco Sánchez), hijo (José Antonio Sánchez) y nieto (Francisco Sánchez).

1. Origen de los Ranchos
2. y 3. Salve a la Virgen María

   Rancho de Teguise (Lanzarote)
                   1. Deshecha al nacimiento de Jesús (Cantador de alante: Antonio González)
                    2. Danza del Salto (Besapié al niño Jesús)

   Rancho de Tiscamantita
                  1. Desecha a la Virgen María
Notar que en los otros ranchos se ha escrito deshecha con h, pues se supone que viene de la palabra deshacer. En el Rancho de Tiscamanita, sin embargo, consideran que su sentido es desechar, destrancar o abrir y por esta razón siempre empiezan su repertorio con esta pieza.

lunes, 31 de enero de 2011

Videos (3ª Sesión)

Polca majorera. Improvisación en 3ºD del IES Santiago Santana de Arucas

Polca majorera. Improvisación en 2º D del IES de Teror

Polca majorera. Improvisación en 2º D del CEO Juan Carlos I de Valleseco.

Aunque era la última hora el frío agilizó las ideas

jueves, 27 de enero de 2011

Videos (2ª Sesión)

Los alumnos de 3º D del IES Santiago Santana (Arucas)
comienzan con los pareados

Al día siguiente les tocó a los alumnos de 2ºD del IES de Teror

Los últimos en probarlos fueron los alumnos de 2ºD

del CEO Juan Carlos I de Valleseco

jueves, 20 de enero de 2011

TEXTO ILUSTRATIVO: CIENCIAS SOCIALES (HISTORIA)

Sobre el Purgatorio y el Concilio de Trento

Ya en el siglo XIV, el papa Clemente VI en una carta a los armenios, escrita en 1351, habla del Purgatorio como el lugar “al que descienden las almas de los que mueren en gracia, pero no han satisfecho sus pecados por una penitencia completa...y, que apenas están purgadas, aun antes del día del juicio, llegan a la verdadera y eterna beatitud que consiste en la visión de Dios cara a cara y en su amor.” El Concilio de Florencia convocado por el papa Eugenio IV, de feliz memoria para la Iglesia de Canarias por su defensa de los aborígenes canarios contra la esclavitud, promulgó en 1439 este importante decreto ratificando lo afirmado por el II Concilio de Lyon:

“Asimismo, si los verdaderos penitentes salieren de este mundo antes de haber satisfecho con frutos dignos de penitencia por lo cometido y omitido, sus almas son purgadas con penas purificatorias después de la muerte, y para ser aliviadas de esas penas, les aprovechan los sufragios de los fieles vivos, tales como el sacrificio de la misa, oraciones y limosnas, y otros oficios de piedad, que los fieles acostumbran practicar por los otros fieles, según las instituciones de la Iglesia.”

El concilio de Trento ratificó solemnemente esta doctrina, que había sido negada por el protestantismo. El decreto sobre el Purgatorio se aprobó el 4 de diciembre de 1563, en la sesión XXV del concilio. Dice así:

“Puesto que la Iglesia Católica, ilustrada por el Espíritu Santo apoyada en las Sagradas Letras y en la antigua tradición de los Padres ha enseñado en los sagrados Concilios y últimamente en este ecuménico Concilio que existe el Purgatorio y que las almas allí detenidas son ayudadas por los sufragios de los fieles y particularmente por el aceptable sacrificio del altar; manda el santo Concilio a los obispos que diligentemente se esfuercen para que la sana doctrina sobre el purgatorio, enseñada por los santos Padres y sagrados Concilios sea creída, mantenida, enseñada y en todas partes predicada por los fieles de Cristo.”]^{^[1]}

Texto sobre el origen de los Ranchos de Ánimas y su relación con las órdenes mendicantes.

Los procesos colonizadores de los Reinos Cristianos desde la Edad Media, llevaban asociados la imposición del cristianismo y en este sentido cabe destacar la labor de las órdenes mendicantes: franciscanos, dominicos y agustinos en la conquista de Canarias.

Tendríamos que remontarnos a la Edad Media para vislumbrar los antecedentes de los ranchos. Dionisio Borobio, profesor de liturgia y sacramentos en la Universidad de Salamanca, ha estudiado en profundidad el tema, también en su vertiente histórica. Afirma este autor que el motivo del incremento de las cofradías en la Edad Media (siglos VIIXV) “se debe al deseo de encontrar ayuda solidaria en la tierra, y también auxilio fraterno después de la muerte”. Y aunque la mayoría se desarrollaron en torno a los monasterios, “existieron otras de simples laicos, totalmente autónomas, y también dedicadas a la oración por los hermanos, en esta vida y después de la muerte.” En éstas encajan perfectamente los Ranchos de Ánimas, que surgirían al abrigo de las Órdenes Mendicantes fundadas en el siglo XIII. En Canarias fueron los franciscanos, dominicos y agustinos los que promovieron y apoyaron la creación de los Ranchos en el siglo XVII.

[1]Sánchez Rodríguez, J. y otros (2008): “Rancho de Ánimas de Arbejales-Teror”, Religión. Ed. Anroart. Gran Canaria.

Tengamos en cuenta que, por escasez de clero, los frailes, establecidos en los grandes pueblos, atendían los lugares más apartados de la geografía insular.[1]

Iconografía representada en los cuadros de Ánimas

Aunque las representaciones varían, básicamente un cuadro de Ánimas representa el Purgatorio y el Cielo, y como, algunas de las almas que padecen en el fuego purificador son liberadas por los ángeles. En el Cielo espera La Santísima Trinidad (Dios, Cristo y el Espíritu Santo en forma de paloma). Estos cuadros están cargados de simbolismos y se suelen representar Santos, Vírgenes y Ángeles (destaca el arcángel San Miguel con indumentaria militar) que tienen un papel de intermediarios entre un mundo y otro. Adjunto el cuadro de ánimas recientemente restaurado en la Basílica del Pino y el típico cuadro de ánimas de la Virgen del Carmen, muy habitual en los hogares canarios desde mediados del S. XIX hasta mediados del S. XX.

La iconografía de San Miguel como conductor de las ánimas prevaleció en el siglo XVIII. A partir de la segunda mitad del XIX, los cuadros de la Virgen del Carmen liberando a las almas del Purgatorio, se fueron imponiendo en las iglesias de nueva construcción. La Virgen, vestida con el hábito y escudo carmelitanos, sostiene al Niño con una mano y con la otra muestra el escapulario. Con frecuencia se incorporan unos ángeles que sacan a las almas del fuego del Purgatorio y las llevan a besar el escapulario salvador. La Orden del Carmelo fue la encargada de propagar esta devoción por el mundo católico, principalmente en España y en Hispanoamérica. A veces, acompañan a la Virgen San Simón Stock, fundador de la Orden, y Santa Teresa de Jesús, reformadora del Carmelo. Según la tradición, a San Simón se le apareció la Virgen rodeada de ángeles el 16 de julio de 1251 y le mostro el santo Escapulario de la Orden diciéndole: “Este será el privilegio para ti y todos los carmelitas; quien muriere con él no padecerá el fuego eterno, es decir, el que con él muriere se salvará”[2].

Video explicativo de un cuadro de ánimas en México.

http://www.youtube.com/watch?v=UyOfTMzzpI0

[1] Sánchez Rodríguez, J. y otros (2008): “Rancho de Ánimas de Arbejales-Teror” (Religión). p. 193. Ed. Anroart. Gran Canaria.

[2] Sánchez Rodríguez, J. y otros (2008): “Rancho de Ánimas de Arbejales-Teror” (Religión). p. 214. Ed. Anroart. Gran Canaria.

Cuadros de Ánimas

Cuadro de Ánimas de la Basílica Nuestra Sra. del Pino

(M. A. Martín-S. XVIII)

Cuadro de la Virgen del Carmen

(típico en los hogares canarios a partir de la segunda mitad del S. XIX)